Suchergebnisse

Frontmatter --Inhalt --Kolonialität und Geschlecht -- Eine Einleitung --Kapitel 1. Weiße Waren: Die Erfindung der Schweizer Hausfrau --Vignette: ›Total‹ macht aus Braunbären wieder Eisbären --Schweizer Warenrassismus --Die Erfindung des ›weissen N-‹: Erster Teil --Eine koloniale Genealogie des ›weissen N-‹ --Das ›Senegalesendorf‹ im Zürcher Zoo --Weisse Männlichkeit und anti-egalitäres Othering --Schweizer Schokolade und die Kommodifizierung Schwarzer Körper --Die Erfindung des ›weissen N-‹: Zweiter Teil --Warenrassismus und Othering --Weisse Weiblichkeit in der Werbung --Die Schweizer Hausfrau und ›the white woman's burden‹ --Kolonialer Zivilisationsneid --Schwarzer Neid auf weisses Glück --Konklusion: Weisssein als Versprechen --Kapitel 2 Kämpfe im Himalaya: Schweizer Helden in kolonialen Abenteuern --Vignette: Kampf am Everest --Imaginäre Bergtopografien --Die Schweiz und die Berge in Zeiten der Dekolonisierung --Erforschen und Erobern --Tropische Alpen, alpine Tropen --Schweizer ›Berg-Othering‹ --Der ›native informant‹ und die Grenzen der Kultur --Nationale Freiheit und koloniale Expansion --Koloniale Kämpfe am Himalaya --Die Internationalisierung des Höhenbergsteigens --Nepal und die Schweiz: Ein Verhältnis ›ungleicher Ähnlichkeit‹ --Sahibs und Sherpas --Männlichkeit in der Todeszone --Über ›Rassengrenzen‹ hinweg: Tenzing Norgay und Raymond Lambert --Schweizer ›Technokolonialismus‹ --Konklusion: ›Berg-Othering‹ und Dekolonisation --Nachwort --Danksagung --Abbildungsverzeichnis --Literatur

Auf welche Weise ist Kolonialität an der Herausbildung von Geschlecht beteiligt? Diese Frage erörtert Patricia Purtschert am Beispiel der Schweiz im 20. Jahrhundert. Dabei wird der Blick auf zwei Figuren gerichtet, die zentral sind für die Herstellung der Schweizer Nation: die "Hausfrau" und der "Bergsteiger". Die Studie zeichnet nach, wie die bürgerliche Hausfrau, die als Norm für die Schweizerin fungiert, in ständiger Abgrenzung von rassifizierten Anderen als weiße Vorsteherin einer zivilisierten und konsumorientierten Häuslichkeit entworfen wird. Im Unterschied dazu entsteht das Ideal des weißen Bergsteigers, das als Vorbild für den männlichen Schweizer Bürger dient, im kolonialen Wettstreit um die höchsten Gipfel der Welt. Koloniales Weiß-Machen erweist sich in dieser postkolonialen Analyse als grundlegendes Element einer zutiefst vergeschlechtlichten Nation.

National identity and patriarchal gender roles – in what ways are both intertwined with »colonization«? An examination that takes Switzerland as an example. - Auf welche Weise ist Kolonialität an der Herausbildung von Geschlecht beteiligt? Diese Frage erörtert Patricia Purtschert am Beispiel der Schweiz im 20. Jahrhundert. Dabei wird der Blick auf zwei Figuren gerichtet, die zentral sind für die Herstellung der Schweizer Nation: die »Hausfrau« und der »Bergsteiger«. Die Studie zeichnet nach, wie die bürgerliche Hausfrau, die als Norm für die Schweizerin fungiert, in ständiger Abgrenzung von rassifizierten Anderen als weiße Vorsteherin einer zivilisierten und konsumorientierten Häuslichkeit entworfen wird. Im Unterschied dazu entsteht das Ideal des weißen Bergsteigers, das als Vorbild für den männlichen Schweizer Bürger dient, im kolonialen Wettstreit um die höchsten Gipfel der Welt. Koloniales Weiß-Machen erweist sich in dieser postkolonialen Analyse als grundlegendes Element einer zutiefst vergeschlechtlichten Nation.

In den neueren Diskussionen über den Kolonialismus wird vermehrt dem »Kolonialismus ohne Kolonien« Beachtung geschenkt: Auf welche Weise waren auch solche europäischen Länder involviert, die selbst nicht als Kolonialmacht aufgetreten sind? Und wie wirken sich diese Verstrickungen auf die postkoloniale Gegenwart aus? Der Band geht diesen Fragen am Beispiel der postkolonialen Schweiz nach und stößt damit auch die längst überfällige Rezeption der Postcolonial Studies in der Schweiz an. Mit Beiträgen von Christine Bischoff, Christof Dejung, Sara Elmer, Francesca Falk, Gaby Fierz, Alexander Honold

The text takes as its starting point a statement recently made by the philosopher Sushila Mesquita, who expressed her concerns that "decolonial" might become another buzzword, quickly losing its radical force. This raises the question of what makes decolonizing possible as a practice that cuts across academic, activist, political and cultural elds, and that aims at transforming rather than rearranging current regimes of power. The article takes this question up with reference to novel research findings. It argues that while race constitutes a crucial category of social organization in Switzerland, its significance tends to be strongly denied. It further maintains that groundbreaking attempts to decolonize cultural and educational institutions have emerged in the past few years. However, these approaches are still marginal as well as marginalized, and need more recognition if they are to have an impact.

Auf welche Weise ist Kolonialität an der Herausbildung von Geschlecht beteiligt? Diese Frage erörtert Patricia Purtschert am Beispiel der Schweiz im 20. Jahrhundert. Dabei wird der Blick auf zwei Figuren gerichtet, die zentral sind für die Herstellung der Schweizer Nation: die »Hausfrau« und der »Bergsteiger«. Die Studie zeichnet nach, wie die bürgerliche Hausfrau, die als Norm für die Schweizerin fungiert, in ständiger Abgrenzung von rassifizierten Anderen als weiße Vorsteherin einer zivilisierten und konsumorientierten Häuslichkeit entworfen wird. Im Unterschied dazu entsteht das Ideal des weißen Bergsteigers, das als Vorbild für den männlichen Schweizer Bürger dient, im kolonialen Wettstreit um die höchsten Gipfel der Welt. Koloniales Weiß-Machen erweist sich in dieser postkolonialen Analyse als grundlegendes Element einer zutiefst vergeschlechtlichten Nation.